Telegram群组采集器:003_内篇·养生主_大爷大妈们，听养生讲座领免费鸡蛋啦~

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内篇·养生主第三

• 第一部分：缘督以为经

• 第二部分：庖丁解牛

• 第三部分：知天受天顺天

• 第四部分：秦失吊老聃

吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

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本丁译文：我们的生命有穷尽，智巧却没有穷尽。以有穷尽的生命去追求没有穷尽的智巧，就危险了啊！停止对智巧的追求，危险也就停止了。做善事不追求得到扬名，做恶事不遭受到刑罚。恪守中正之道，可以保全身体，可以周全生命，可以奉养双亲，可以颐养天年。

本丁解读：爹娘啊，老师啊，当年你们怎么只告诉我“吾生也有涯，而知也无涯。”，激励我努力学习，学到老活到老。可你们怎么从来不告诉我后面这句啊！闹了半天，这样原来很危险啊！先喝杯二锅头压压惊！

知在这里译为智慧或知识都不合适，用智巧似乎更好些，就是小知间间和绝圣弃知的那个知。庄子在这里并不是反对追求知识，而是反对处心积虑的智谋机巧心机算计各种小九九上有政策下有对策。刚把课本扔了的同学们可以拾起来继续学习了！但是学习还有工作也要适度，有张有弛，要牢记有涯的生命需要一个健康的身体，要懂得日常保养身体不要透支身体去学习和工作。现在竞争压力空前过劳死也频有发生，也很殆！

下面说“为善无近名，为恶无近刑。”为什么要这样说呢？不应该是勿以善小而不为，勿以恶小而为之吗？这正是因为在之前我们已经讲过齐物齐是非甚至泯生死，这里的善恶又真的有严格的区分吗？你认为的行善换个角度也许就是在做恶，比如救了鸽子是行善，但饿死老鹰又是做恶。所以，善恶也是没有严格区分的一个模糊概念，我们多数人也不能绝对地分为善人或恶人，而是在一个中间地带。因此为善不求名声，为恶又不致于遭到刑罚。这样就可以说是“缘督以为经”，督是人体的一条大脉，这里用督脉来比喻这个中间地带，以它来作为我们保身全生养亲尽年的大道。缘督以为经和我们常说的中庸之道很相似，在这一点上道家和儒家的观点是相通的，也是中国人传统的保身哲学。

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庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦[yǐ]，砉[xū]然向然，奏刀騞[huō]然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻！善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤[xì]，导大窾[kuǎn]，因其固然，技经肯綮[qìng]之未尝，而况大軱[gū]乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎[xíng]。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋[huò]然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

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